慈孝是中华民族的传统美德

　　慈孝是中华民族的传统美德，是每个时代、每个社会的主题。历来圣贤智士们都非常重视对父母的孝，认为“孝”乃安邦国之本。但是，历史的车轮驶至今日，却出现了困惑与矛盾。随着经济社会的发展，越来越多的人离开家乡，远离父母求学、就业、发展，造成慈孝的断裂。那么，新时期，传统的孝慈文化如何扩展出新形式来适应这个社会，如何才能在不违背历史发展的过程中继承传统文化呢？我们！我们将用我们的方式，在社会开展“弘扬孝慈文化，继承慈孝美德”的全民活动中成为领跑者，为祖国、为世界贡献巨大而不可忽视的力量。

孝慈文化源远流长

　　“孝慈文化”历来是中华民族传统文化的重要组成部分，早在春秋战国时期，伟大的思想家、教育家孔子首创私学，就把“孝”放在教学首位。子曰：“夫孝，德之本也，教之所有生也”。几千年来，作为道德根本教化根源的孝道，已成为中华民族传统文化的主线，影响并深刻地教育了一代又一代中华儿女。

　　《论语》中讲孝的内容特别多。子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本本立而生，孝悌也者，其为仁之本与！”（《论语．学而篇》） 这段话的意思是“一个人为人孝顺父母，又敬爱兄长，却喜欢冒犯上司， 是很少见的；不喜欢冒犯上司，却喜欢造反作乱的人，是从来就没有过的。君子专心于致力修身养性的根本，这个根本确立了，立身处世之道就产生了。孝顺父母，敬爱兄长，就是为仁的根本啊！”众所周知：儒家认为，孝是“至德要道”，是“仁”的根本。一个人如果能孝敬父母，尊敬兄长，那么他就可以对国家尽忠，不会发生犯上作乱的事情。因为忠以孝为前提，孝以忠为目的，忠孝一体，达到“孝天下”的目的。因此，儒家认为孝悌为万物之根本。

　　孔子论孝是分层次的。孟懿子问孝。子曰：“无违。生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”。（《论语．为政篇》） 孔子认为，所谓孝，就是不要违背周礼，不要违背父母的意愿，父母的生养死葬都要符合周礼的规定，依礼而行就是孝。而当子游问孝之时，孔子又递进一步曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬何以别乎？”（《论语．为政篇》） 这句话孔子论述了孝的核心——敬。孔子认为，子女赡养父母是最起码的义务，是孝的最低层次。只有敬，才是真正的孝。这样观念，至今仍适用，赡养父母，不让父母忍饥受冻，一般人都能做到；但是对父母的敬爱，并不是人人都能做到的，如：平时对待父母冷眼慢语，生老病死不尽心侍奉料理，此为大不孝也。

　　当子夏问孝时，子曰：“色难。有事，弟子服其老；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《论语．为政篇》）。子曰：“父母在，不远游，游必有方。”这句话是说，父母健在，不要远离家乡；如果不得已一定要出远门，也必须让父母知道你所在的地方。子曰：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”“父母之年，不可不知也，一则以喜，一则以惧” （《论语．里仁篇》） 这就是说，孝不仅是在生活方面关怀照顾父母，更重要的是思想观念上要与父母保持一致，要在精神生活和感情上多关心了解父母。孔子对孝道的论述，由“无违（周礼）”→“能养”→“色难”→“敬爱”，层层深入，要求也越来越高，越来越具体。“能养”是低层次，“色难” （愉悦的脸色表现出敬）是高层次，两者结合起来，才是真正的“孝”。

　　儒家慈孝到孟子时代，则认为“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”这里的尊老已经发展成为一种社会的淳朴民风了。历代圣贤都感恩于父母，唐代韩愈曾言：“白头老母遮门啼，挽断衫袖留不止。”孟郊则曰：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”若不是对父母的孝，何能说此言啊！有一首《劝孝歌》是这样描述父母对子女的爱“十月胎恩重，三生报答轻。 一尺三寸婴，十又八载功。母称儿干卧，儿屎母湿眠。母苦儿未见，儿劳母不安。老母一百岁，常念八十儿。尊前慈母在，浪子不觉寒。”所以，我们现在的一首《常回家看看》感动了无数个在外的游子。历史上关于孝的故事也是车斗载量，古代有二十四孝的故事，现代有张辉捐肝救母、谢延信孝敬岳父岳母33年的故事，感动了中国、感动了全世界、感动了全人类。

弘扬孝慈文化、感恩天下父母

　　山东曲阜孔庙有一篇《劝孝良言》，内写：“十月怀胎娘遭难，坐不稳来睡不安。儿在娘腹未分娩，肚内疼痛实可怜。”“把屎把尿勤洗换，脚不停来手不闲。”……

　　此文把父母对儿女的爱描述得十分生动感人。老人为抚育儿孙、繁衍后代耗尽心力。“哀哀父母，生我劬劳。”故自有文明，即有孝文化。孝字最早见于殷墟出土的甲骨文“老 由上面一个“老”字和下面一个“子”字组成，形象地描写出上面的老人呵护着下面的子女，下面的子女奉承着上面的老人，父母慈悲子女孝顺，和蔼可亲。

　　二千五百多年前的孔子把孝提升为人的行为规范和做人的准则。孔子曰：“大孝，德之本也。”意思是孝是一切人伦道德的根本。又曰：“孝为天之经也，地之义也，人之行也。”意思是孝像天上的日月星辰那样有规律地运行，也像大地江河那样永不枯竭。孝敬父母，天经地义。子女奉养侍候老人应该是本分，是天职，是审视人是否具有道德的试金石，百善孝为先。

　　孝老还应该有广阔的视野，“老吾老以及人之老。”孝自己的父母是爱，“小孝”；孝天下的父母是博爱，“大孝”。孝老是全社会的共同义务，共同责任。“弘扬孝慈文化，感恩天下父母。” 

　　父母慈，子女孝，中华先圣有遗教；

　　父母爱，子女敬，利而不害天之道。

　　父母爱子女，舍身酿甘露，全心养育无求报；

　　子女敬父母，心身要健康，修齐平有功劳。

　　父母慈，子女孝，炎黄子孙能做到！

　　父母慈，子女孝，和谐社会有奇效！

　　父母慈，子女孝，人类文明更需要！

　　弘扬孝文化，继承并发扬中华民族的传统孝文化，是构建现代文明和谐社会的基石，是建设小康社会的需要，是实现中华民族伟大复兴的需要，天下男女老少都要行动起来，谱写孝文化的新篇章。

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